习总结人类文明兴衰与国表里现代化的经验教训，将马克思主义的天然观、前史观与我国的详细实践、同中华优异前史传统文明创造性地结合起来，形成了生态文明思维，为建造人与天然调和共生的现代文明指明晰方向。
长期以来，咱们更多地是从人与人的社会联系知道社会主义实质，很少从人与天然的联系知道社会主义实质。实践上社会主义的抱负便是对西方资本主义现代性形成的人与人、人与天然之间歪曲联系的全面重建，是一种全新的现代文明抱负。
自从西方工业革命以来，大天然被工业文明划下了一道深深的伤痕。很多文人、思维家深入感触到了西方现代性的深入对立，感叹画中有诗家乡的损失。现代文明弥漫着深深的乡愁。马克思在《1844年经济学哲学手稿》中企图逾越西方现代性的严重联系，将天然视为人的无机身体，将前史视为天然史的一部分，探究一种新的人文主义，完成人与天然、人与人之间的宽和与对立的真实处理。
可是这样一种新的人文主义在西方文明内部缺少文明的土壤，却在中华文明中有其基因。中华文明将天然视为生生不息的有机生命体，洞悉到天然与人的生命休戚相关，从生命共同体来了解六合人生。庄子说“六合与我并生，而万物与我为一”，张载提出“民胞物与”，视民众为同胞、万物为伙伴，都表现了这种生命共同体知道。《中庸》讲“能够赞六合之化育，则能够与六合参矣”，着重人是大天然造化的赞助者、参与者，而非征服者、抵挡者。
这一切都标明中华文明的人文传统是谦逊的人文主义，而不是高傲的人文主义。西方开展出来的人文主义，从抵挡命运、抵挡天主开端，逐步走向一种高傲的人文主义或许叫人类中心主义。咱们看我国的山水画，人总是在六合之间，六合悠悠广博，人在其间是藐小的，只要寥寥数笔。人类诗意地栖居在大地上，自得其乐。在这里，人是天然生命共同体一员，而非孤立的原子个别。西方人类中心主义往往会把物质当作没有内涵价值、招供唆使的材料。
习逾越了物质主义的机械天然观、原子个别主义、人类中心主义，指出了山水林田湖草沙是一个生命共同体，着重人的命脉在田，田的命脉在水，水的命脉在山，山的命脉在土，土的命脉在林和草，这就把人的活动置于天然的生命共同体之中去知道，着重人与天然是调和共生的联系。这种调和共生的思维，既是马克思主义天然前史观的表现，也是对中华文明天人思维的复生与开展，有力推动了人与天然调和共生的现代文明建造。
2013年，习在中心乡镇化工作会议上提出，乡镇建造要表现尊重天然、适应天然、天人合一的理念，依托现有山水头绪等共同风景，让城市融入大天然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁；要融入现代元素，更要维护和宏扬传统优异文明，连续城市前史文脉；要融入让群众日子更舒适的理念，表现在每一个细节中。
“望得见山、看得见水、记得住乡愁”这一诗性才智，融天然与人文为一体，是对生命的实质、日子的回忆、人文城市的深入掌握。今日尽管画中有诗、田园村歌式的生产方式与日子方式逐步远去，可是前史回忆却能够复生。咱们不但要维护天然生态，还要维护村庄和城市的前史背景和文明回忆。
党的十八大以来，我国生态环境维护发生了前史性、转机性、全局性的改变，祖国天更蓝、山更绿、水更清。这极大增强了我国人民建造夸姣家乡的自傲。信任“望得见山、看得见水、记得住乡愁”的美丽我国建造，将是人类文明意义上的巨大革新。
本文系李文堂同志2023年11月24日在习生态文明思维浙江论坛上的讲话摘编。
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