4月23日国际读书日，全称“国际图书与版权日”，又称“国际图书日”。国际读书日的主旨宣言是：期望散居在全球各地的人们，不管你是年迈仍是年青，不管你是赤贫仍是赋有，不管你是患病仍是健康，都能享用阅览带来的趣味，都能尊重和感谢为人类文明做出巨大贡献的文学、文明、科学思维大师们，都能保护常识产权。每年的这一天，国际一百多个国家都会举行各式各样的庆祝，以及图书宣扬活动。
古语云：万般皆下品，唯有读书高！读书，是国际上门槛最低的尊贵行为。读书有术，必先经典。中华古国，悠悠五千载；中华文明，连绵五千年；中华经典，浩浩五千卷。名篇佳赋，灿若星河，大浪淘沙，留下一部又一部闪烁着光芒思维和深远才智的华章。阅览经典犹如与前贤同行，倾听他们对国际、对前史、对人生的感悟，你会被那睿智的思维灵光所照彻。四月芳香盛，读书正其时，恰逢4.23国际读书日，特精选9部国学经典作品《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》、《周易》、《尚书》、《诗经》、《春秋》、《礼记》，与您一起对话国学经典，品尝才智书香~
儒家学说的主旨是什么？儒家怎么设计人的开展？最直接答复这个问题的是《大学》。《大学》是一篇论说儒家修身齐家治国平全国思维的散文，和《中庸》《论语》《孟子》并称“四书”。原是《小戴礼记》第四十二篇，相传为春秋战国时期曾子所作，实为秦汉时儒家作品，是一部我国古代评论教育理论的重要作品。要学儒家经典，不读《大学》，就会感到茫然不知所措，不知道儒家学说的指向是什么，也不容易了解《论语》《孟子》《礼记》里贯穿的头绪是什么。咱们学习国学的义理，应该从《大学》读起，了解人怎么从小我走向大我。
《大学》开篇就说:“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”明德、亲民、至善是个人成长、事业成功的三个必备条件，而做到这三点就需求“知止然后有定，定然后能静，静然后能安，安然后能虑，虑然后能得。”《大学》告知咱们从小我走向大我，首先要格物致知，培育心性，从而修身齐家治国平全国，用心性修为辅导实践。
《论语》是春秋时期思维家、教育家孔子的弟子及再传弟子记载孔子及其弟子言行而编成的语录文集，成书于战国前期。较为集中地表现了孔子及儒家学派的政治建议、品德思维、品德观念、教育原则等。读《论语》，咱们发现其间心是讲做人的，进一步讲，便是怎么做一个有崇高品德情趣的正人。“正人”一词在《论语》中是十分重要的一个概念，孔子曾说：圣人，吾不得而见之矣；得见正人者，斯可矣。在孔子心目中，所谓正人，只比圣人低了一个等级。《论语》论及正人品德的内容十分丰富，是孔子学说的重要组成部分。
世人敬称孔子为“圣人”，不只由于他学识渊博，更由于他的思维影响了之后2500年的我国社会。他所提出的品德标准、人文理性、有教无类、一起理想和正人品格，不只影响了我国，也成为整个亚洲甚至全国际的文明财富。五个方面学习孔子：一、思维上，修己、利他、乐他；二、立身上，正人要务本；三、格式上，仁慈全国；四、心态上，情绪活跃；五、做人上，操行严正。
《孟子》是儒家的经典作品。全共七篇，是战国时期孟子的言辞汇编，记载了孟子与其他各家思维的争论，对弟子的以身作则，游说诸侯等内容，由孟子及其弟子一起编撰而成。孟子的理论中心是人性本善，他以为人天然生成具有悲天悯人，羞恶之心，推让之心，是非之心，这“四心”又进一步生发仁、义、礼、智四种底子品德。这一学说对我国人的心性养成影响深远。仁义礼智信，构成了我国文明的品德底线。仁是人之为人的底子，义是人之能群的职责，礼是人之能分的礼仪，智是人之能断的是非之心，信是人之能成的诺言。
《孟子》一书对我国文明史影响至深至著，尤其在独立品格的刻画、士人时令的培育上，恐无其他经典可与之比较。唐宋以来便有学者指出，“求观圣人之道，必自孟子始”，“孟氏醇乎其醇也”，“孟子有功于道，为万世师”。故作为我国人，都应该仔细读读《孟子》。干事前做人，孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”既是处世之道，也是做人的原则。如果说我国儒学便是人学，那么，孟子则可谓人学大师。
《中庸》是我国古代论说人生涵养境地的一部品德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。《中庸》至今已撒播两千多年，在儒家学说中占有重要位置，在我国前史上的各个时期都有其共同的学术特征、学术成就和社会位置。中庸是中华民族的古典哲学，曾广泛而深刻地影响了我国前史的开展。《中庸》既是对待人接物的精辟总结，又表现了做人的标准与才智，因而，它关于人们进步自己的行为涵养具有十分重要的参考价值。
了解《中庸》的其间一个维度，便是人怎么从平凡走向高超，首先要养成出色的心性修为，之后要学会合理使用外部条件。即“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”《中庸》是我国人五千年干事的规则，它的意义有两个，第一个意义便是做任何事情的时分，都要掌握好一个度，这个度便是一个动态的平衡，不偏不倚。第二个意义是知行合一，所以中庸并不只限于一个主意，而是要求咱们真实做到中庸。
《周易》即《易经》，是我国根源传统文明的精华，是中华民族才智与文明的结晶，被誉为群经之首，大路之源，是中华文明的源头活水，是我国古代出色的哲学巨作，历经七千多年的前史至今经久不衰，奠定了中华文明的重要价值取向，创始了东方文明的特征，对我国文明发生不行替代的重要价值和巨大影响。无极生太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦。《周易》企图经过树立一个运算模型或者说一个解说体系，使用“阴阳”的底子规则来阐释世界社会改变的规则，也为人世万物供给行事根据。
《周易》不只对我国哲学开展发生了严重影响，并且对各个学科开展都起到了很大效果。《周易》可分为经和传，“经”即六十四卦，“传”即《易传》，又叫《十翼》，是对六十四卦的进一步解说。咱们在读《周易》时需求了解，《周易》意在对不知道事物的开展规则进行估测，它表现了周秦农业社会生发日子的经历，在其时的年代有其合理性，但它不能彻底用来处理现代社会的复杂性，《周易》不是全能的。
《尚书》又称《书》、《书经》，是我国第一部上古前史文件和部分追述古代业绩作品的汇编。《尚书》包含了虞、夏、商、周四代皇室文献，大部分是号令，便是向群众宣告的话，小部分是君臣相告的话。《尚书》是我国最早讲办理经历的一本典籍，书中包含着被称为我国办理心法的十六字诀“人心惟危、道心惟微、惟精惟一、允执厥中。”而要做到这十六个字的要则，则是“建中于民，以义制事、以礼制心”。
《尚书》作为我国历代统治者办理国家的“政治讲义”和理论根据，从汉代初步备受推重。《尚书》中对我国的政治品德影响有四：一、政惟养民，办理老大众要施行善政；二、民惟邦本，大众是国家底子，大众支撑，国家才干安稳；三、克明俊德，统治者要注重德行，成为品德榜样；四、克勤于邦，施政要有规则，构成准则。
《诗经》是我国古代诗篇初步，最早的一部诗篇总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗篇。听说春秋时期撒播下来的诗有3000首之多，后来只剩下311首（其间有六首笙诗有目无诗）。为了叙说便利，就称作“诗三百”。《诗经》是周王朝由盛而衰五百年间我国社会日子相貌的形象反映，其间有先祖创业的颂歌，祭祀神鬼的乐章；也有贵族之间的宴饮往来，劳逸不均的愤懑；更有反映劳作、打猎、以及很多爱情、婚姻、社会习俗方面的动听华章，被誉为古代社会的人生百科全书。
《诗经》是咱们咱们都十分了解的一部典籍，是我国最早的诗篇总集，咱们能够经过三个方面了解诗篇的表达：一、诗言志，经过诗篇表达个人的志趣；二、诗缘情，凭借诗篇打发情感；三、诗缘事，用诗篇传达日子中的所思所想。读诗能够培育人的两方面才能：一方面是幻想，我国诗篇考究每一首诗都是一幅画，这幅画就蕴含了十分好的审美幻想和意境的建构。审美是无法教的，只能经过体会和感知行成。另一方面，诗篇是一种情感体会，我国古代读书的意图不是培育常识，而是养成涵养。
《春秋》是我国古代史类文学作品。《春秋》用于记事的言语极为简练，但是简直每个语句都暗含褒贬之意，被后人称为“春秋笔法”、“微言大义”。它是我国古代儒家典籍“六经”之一，是我国第一部编年体史书，现存版别据传是由孔子修订而成。作为史学名著，《春秋》以其微言大义，暗喻褒贬，承继了《诗经》中比兴寄予和美刺贬的精力，是史蕴诗心的表现。一起，它也成为了许多后世文体的取法源头，可谓流布深远。
《春秋》是我国古代史书的一个通名，现在撒播下来的是鲁国的国史，孔子著春秋，意图有二，一为尊王，一为攘夷，春秋时期礼乐崩坏，孔子经过在史实记载中融入自己的观念，借以保存礼义精力，春秋的这种编撰方法，也成为后世史官仿效的典范。《春秋》一书全文只要一万余字，言语平平简练，寥寥几字叙说前史，文字中蕴含了自己对史实的褒贬情绪，微言大义。司马迁承继了孔子微言大义以贬褒的前史传统，写下《史记》这样的皇皇巨作，这种叙说方法也逐步成为我国史学十分优秀的传统。
《礼记》又叫《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是我国古代一部重要的典章准则选集，共二十卷四十九篇，书中内容主要写先秦的礼制，表现了先秦儒家的哲学思维（如天道观、世界观、人生观）、教育思维（如个人修身、教育准则、教学方法、校园办理）、政治思维（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思维（如物动心感说、礼乐中和说），是研讨先秦社会的重要材料，是一部儒家思维的材料汇编。
礼仪，原为礼义，要求统治者依照礼的精力办理国家、标准社会秩序。“礼有四个维度：礼义、礼仪、礼制、礼度。对礼的注重，一方面完成了人的品德涵养，一方面也保护了社会秩序的完善。“道之以政，齐之以刑”民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”在我国传统社会中，儒家考究礼法合治，但以礼为主，以法为辅。法仅仅行为底线，而礼才是更高的品德自觉，是每个人更应该寻求的。